| тигр в античній традиції |
|
У Біблії тигр не згадується. Також образ тигра відсутній і в ранніх грецьких джерелах. Неарх, полководець Александра Македонського, привіз у ставку свого царя тигрову шкуру, отриману на Інді. Самого звіра Неарху побачити не вдалося, і тубільці, що піднесли цей дарунок, мали можливість дати повну волю своїй фантазії. З індуських небилиць еллінові більш за все запам'яталося, що тигр - звір величиною з великого коня, що перевершує всі інші істоти своєю силою і прудкістю. На перший погляд, це говорить про те, що, не дивлячись на широке поширення на території держави Ахеменідів туранського тигра, у Царя Царів він не користувався великою популярністю, і перші свідоцтва існування смугастого звіра македонські завойовники отримали з Індії. Хоча, цілком імовірно, греки зустрічалися з цими тваринами під час своєї постійної найманої служби при дворах персидських царів. Вважається, що греко-романська цивілізація вперше зіткнулася з живими тиграми лише в епоху діадохів. Найбільш ранні відомості про це відносяться до дарунку, піднесеного близько 305 р. до н.е. засновником держави Маурьїв царем Сандрокоттосом (Чандрагуптою) Сельовку I Нікатору. І лише Страбон, що жив на рубежі ер, говорить про тигра детальніше. Розповідаючи про тигра, А.Е.Брем пише, що «римлянам він був зовсім не відомий до Пунічних воєн. Коли ж вони розповсюдили свою владу в Азії, парфяни доставляли їм тигрів. Пліній пише, що Ськавр перший показував римлянам тигра в клітці в 743 році від заснування Риму, тобто в 10 році до нової ери. Імператор Клавдій вже мав чотирьох тигрів і, починаючи з цього часу вони досить часто з'являються в Римі; Геліогабал запрягав їх у свою колісницю, коли грав Вакха». За Н.Н.Непомнящим (книга «Колісниці в пустелі») в середині III століття н.е. при імператорові Філіппі Арабі одного дня на арені було убито 22 слони, 10 оленів, 10 тигрів, 10 гієн, 70 левів, 10 жираф і 10 диких коней, 30 леопардів, носорога, 1 бегемота і 20 зебр. Але в цілому в імператорському Римі тигр був швидше дорогою чудасією, і за просто так його вбивати не давали - наприклад, їх не випускали битися з гладіаторами, а лише нацьковували на беззбройних полонених.
Якщо в греко-романській літературній традиції тигр - символ неприборканої люті, пристрасті і чуттєвості, то в геральдичній інтерпретації йому «не пощастило». Важко уявити собі щось більш несхоже на тварину-прототип, ніж геральдичний тигр (його називають tyger на відміну від тигра сьогодення, іменованого tiger), вигадана істота з вовчим тілом, левовою гривою і хвостом і дзьобоподібною верхньою щелепою. Деякі пізньоантичні автори підкреслювали в тигрові жіноче начало. Так Клавдіан описував наступний спосіб лову тигрят: кошеня потрібно викрасти, і, відносячи його, розкидати за собою осколки дзеркала. Тигр, виявивши пропажу, тут же, звичайно, кинеться в гонитву, але жіноча пихатість його настільки велика, що він неодмінно зупиниться перед дзеркалом, щоб помилуватися своїм віддзеркаленням, і абсолютно забуде про дитинча. У давньоримському мистецтві змальовували зазвичай не тигра, а тигрицю. У парі з нею, як правило, ми знаходимо лева - як зіставлення. Тигр втілював пристрасть, а лев - розум. Як тут не пригадати ототожнення тигра з жіночим началом Інь в Китаї! Цікаво, що звичка тайгових жителів Уссурійського краю застосовувати відносно тигра «жіночі» граматичні категорії носить характер якогось повернення до етимологічного коріння цього слова. Річ у тому, що в античний період іменник «тигр» (від лат. tigris) був саме жіночого роду, і в латинській поезії мав додаткове значення «стріла». Примітна і етимологія слова «амба», імені, під яким тигр відомий приамурським племенам аборигенів. На маньчжурському діалекті «амбань» означає «генерал», «пан», «великий», що відповідає положенню тигра в складній далекосхідній системі всесвіту.
|
