| «пан» Кореї і Китаю |
|
За тотемічними переконаннями древніх корейців, тигр, поряд із ведмедем, був одним із предків корейського народу. При цьому ведмідь вважається значно розумнішим і, відповідно, більш «людиноподібним». Виходячи із порівняльної оцінки поведінки двох видів тварин, із цим можна погодитися. Але древні жителі країни Когуре (це старовинна самоназва Кореї) придумали в пояснення цьому факту наступну легенду.
«Хванун, син Небесного правителя Хваніна, пристрасно бажав для себе земного життя і хотів бути серед людей. Батько дізнався про бажання сина. Поглянувши з небес на землі Самві і Тхебек, він зрозумів, що його син може принести людям багато користі. Тоді він вручив синові три знаки Небесної влади і відправив його на Землю. Хванун, спустившись на Землю, зустрів ведмедя і тигра, які жили в одній печері і часто молилися божеству Уна, просячи перетворити їх на людей. Тоді божество дало їм по одному пучку чудодійного полину і по двадцять голівок часнику. Божество сказало: «З'їжте це і не дивіться на сонячне світло протягом ста днів і тоді отримаєте людську подобу». Ведмідь і тигр узяли полин і часник і з'їли їх. Вони уникали сонячного світла хто як міг. Ведмідь перетворився на жінку, а тигр не зміг уникнути сонячного світла і не став людиною». Особливе ставлення до тигра в Кореї почалося з самого встановлення державності на півострові. Зображення цієї тварини зустрічається на древніх військових стягах корейців. Війська, що охороняли корейського правителя, іменувалися за хоробрість «військами тигра і дракона». А в 1988 році тигр Ходорі став символом Сеулської олімпіади. У Південній Кореї прийнято гордиться прізвиськом «азійський тигр», яке країна отримала за неочікуване економічне піднесення.Один із древньокорейских народів, Вей, що жив у центральній частині Корейського півострова, поклонявся тигрові як божеству. У пізніший період тигр шанувався в Кореї як Господар гір або як його перший помічник. Жителям древніх китайських держав, що відрізнялися витонченим і вельми химерним світосприйманням, тигр бачився як один із чотирьох символів сторін світу поряд із феніксом, міфічним звіром ціліном і черепахою. Тигр, на їхню думку, був царем звірів. На його чолі, вважалося, намальований знак «Ван» - «цар», «могутній владика». Він нібито був здатний виганяти демонів усіх хворіб і тому шанувався як тотем здоров'я, що на біду нашому героєві знайшло широке віддзеркалення в традиційній китайській медицині. Тигр і його зображення дуже популярні в китайському мистецтві: тигрів вирізують з паперу, вишивають на тканині, його скульптурами прикрашають кімнати, будинки, майдани і парки, його образ присутній на новорічних сувенірах. Одне із найраніших зображень тигра не лише в Китаї, але і у всьому світі, було знайдено в древніх похованнях, розкопаних у 1971 р. в провінції Хенань. Воно було виготовлене із дрібних річкових раковин і було двома фігурками зооморфних істот: тигра і дракона. Вважається, що племена західних районів, які межують із Монголією, поклонялися тигрові, тоді як східнонокитайські народності обожнювали дракона. Згодом дракон дуже сильно потіснив тигра в китайському пантеоні. Культурологи вважають, що це сталося тоді, коли основним видом господарювання на всій території Піднебесної стало осіле землеробство. Як тотем, що «відповідає» за погоду, дракон був важливіший для селянина, ніж тигр, який більшою мірою «впливав» на життя мисливців і скотарів-кочівників. Поступово дракон запанував у Китаї як символ імператорської влади, а тигр, на думку значної частини дослідників, «залишався ближчим простим людям». Невідомо, наскільки низи вигравали від такої «близькості», але поступово вони почали використовувати його образ як захисний тотем і символ успіху. Наприклад, на китайський Новий Рік дуже поширена листівка «Тигр, що охороняє будинок». На початку чергового календарного циклу люди поміщають його зображення над вхідними дверима, щоб тигр захищав сім'ю і приносив мир у будинок протягом усього року.
Також тигр сприяє встановленню міцних шлюбних уз і стимулює народження дітей. У деяких провінціях Китаю наречена вносить до воріт будинку нареченого двох тигрів з тіста. Прикраси у вигляді стилізованих смугастих хижаків вішаються і над ліжком наречених. У тій самій провінції Хенань, де було знайдено найдавніше в світі зображення тигра, проводиться «храмовий ярмарок», і тоді зроблені з різних матеріалів тигрові фігурки продаються всюди. Багато батьків моляться в храмі за своїх дітей, а потім приносять додому іграшкових тигрів. Кожен такий оберіг складається зазвичай з двох звірів, що символізують чоловіче і жіноче начало. Легенди Китаю розповідають про тигрів, які вигодовували людських дітей, подібно до того, як відома італійська вовчиця врятувала Ромула і Рема. Одним із таких «тигрових вигодуванців», за повір’ям, був великий філософ Конфуцій, чиє учення на тисячоліття вперед визначило розвиток китайської державності. Вплив тигра як духу і повелителя на життя народів Маньчжурії описав Микола Байков у своїй монографії «Маньчжурський тигр»: «напівдикі мешканці дрімучих лісів Далекого Сходу, пригнічені грізною силою і величчю зеленої стихії, ще більш забобонні, ніж китайці і корейці. Усвідомлюючи своє безсилля перед могутнім хижаком і бачивши даремність боротьби з ним, ці наївні діти природи створили особливий культ тигра, висхідний до якнайдавніших часів. Цей культ зберіг свою первинну чистоту в мисливських юртах бродячих тубільців і в лісових фанзах маньчжурів-звіроловів. Добуванням тигрів у межах Маньчжурії займається лише прийшлий елемент із внутрішнього Китаю, що частково утратив вже цей культ і не знайомий зі світоглядом місцевого населення. Корінні ж маньчжурські звіролови і мисливці, що знаходяться під чарівливістю грізного «царя тайги», не лише не подумують про добування його, але всіляко охороняють його від прибульців (китайців і росіян), що бачать в нім тільки вигідний об'єкт полювання. Старий маньчжур-звіролов уникає навіть називати тигра його ім'ям, і прагне виразитися симолічно, вірячи, що сказати слово тигр, по-китайськи «лао-ху, лао-мао-цзи», небезпечно і може накликати гнів самого «господаря» і «володаря». Якщо тигр з'їсть людину, то звіролови говорять, що людина ця в колишньому житті, напевно, була свинею, оскільки хижак упізнав це по запаху; якщо ж не свинею, то, в усякому разі, собакою, інакше тигр його не чіпав би». У древньому Китаї тигр асоціювався із підземним світом і заходом (тією стороною світу, де сонце опускається під землю). Особливу роль грало тигроподібне чудовисько дао-дай («пожирач»), згадки про яке відносяться ще до епохи династії Хань. Зображення дао-дая зустрічаються, як правило, на предметах похоронного культу, і деколи сама похоронна урна виконувалася у формі тигра. Таким чином, тигр символізував землю, що пожирає мерців і їжу, що дається живим. Як вказує Е.Уайнбергер у своїй статті «Паперові тигри», в системі геомантики фен-шуй протилежністю тигра вважався зелений дракон, носій чоловічого начала Ян. Лише пізніше, в буддизмі, тигр і зелений дракон помінялися місцями: ієрогліфом «Ян» почали позначати мужнє благородство тигра.
|
