Першим самурайським командиром, чиє ім'я зберегла для нас історія, був Тайра Масакадо, що підняв у 940 році повстання під Китаямою в провінції Сімоса, і невдовзі загинув у бою. Те, що Тайра Масакадо був досвідченим воїном, бачимо із коментарів до гункімо-но (збірка військових історій) «Кондзяку Моногатарі». У цій збірці є розділ, присвячений кампанії Масакадо. «Масакадо і його супутники всі проблеми вирішували|рішали| в бою. Вони спалили безліч будинків і перебили безліч людей».

Інший гункімо-но| під назвою «Сьомонкі» цілком присвячений повстанню Масакадо. Тут наголошується, що великі воїни володіли особливою командирською поставою, демонструючи своє право лідерів. Для автора «Конадзяку Моногатарі» всі самураї були «таємничими, особливими і важкими|скрутними| для розуміння». Їх не можна судити як звичайних|звичних| людей. Цей принцип у ще більшій мірі|ступені| застосовується до самурайських командирів. Цих людей «боялося|побоювалося| царство», а після|потім| деяких подвигів «усі |відчували|тремтіли перед ними».

Тайра Масакадо. Гравюра Йосікадзу Утагава, 1858 р. 

Повстання Тайри Масакадо є першим із|із| відомих нам прикладів|зразків| самурайської війни. Тоді самурайська традиція ще тільки|тільки| складалася. У той період самурай завжди сприймався як кінний лучник|стрілець|. У «шляху воїна», що пізніше здобув популярність як бушідо|, спочатку говорилося|мовилося| про кюба-но| мічі| (шлях|колія| коня і лука|цибулі|) або кюсен-но| мічі| (шлях|колія| лука|цибулі| і стріли). Пізніше з|із| розвитком військових|воєнних| технологій виникла ідея про те, що душа самурая – це його меч. Але|та| впродовж|упродовж| X століття|сторіччя| основною зброєю самурая залишався лук|цибуля|.

У «Кондзяку Моногатарі» можна знайти цікаві підтвердження тому, як відносилися до лука|цибулі| і меча. Якось уночі грабіжники напали на одного|деякого| самурая на ім'я Тачибана Норіміцу. У|біля| того під рукою був лише|тільки| меч. «Норіміцу озирнувся довкола|навколо|, але|та| ніде не було лука|цибулі|, лише|тільки| блищав великий меч. Він подумав, утішаючи сам себе: «Ну, хоч щось є».

Кінні самураї. XVI-XVII ст.

Те, що за часів Масакадо головною|чільною| зброєю самурая був лук|цибуля|, відбивається і в костюмі. Обладунки, незручні для битви в пішому бою з|із| мечем, незграбна зброя йороі| перетворювали воїна на добре захищену, хоча і не дуже|занадто| гнучку «гарматну платформу».

Якщо на іншому боці Євразії воїни носили гнучкі кольчуги, то в Японії перевага|преференція| віддавалася зброї, складеній з|із| невеликих лусок, сполучених|з'єднаних| шнуруванням в пластини. Луски робили|чинили| із|із| заліза або шкіри, комбінуючи їх так, щоб добитися максимального захисту найуразливіших частин|часток|, і в той же час не перенавантажувати|перевантажувати| воїна. Луски з'єднувалися шнурками в горизонтальні ряди|низки|, потім ряди|низки| покривалися лаком, що захищав деталі від корозії. Далі ряди|низки| лусок збиралися в пластини потрібного розміру. У традиційному японському обладунку| виділяють наступні|слідуючі| деталі: соде| — наплічники, великі, майже квадратні; кусадзурі| — набедренники| і до — панцир трапецієвидної форми. Горизонтальні ряди|низки| з'єднувалися між собою вертикальними рядами|низками| товстого шовкового шнура. Колір|цвіт| і плетіння шнура надають японським обладункам характерного, легко впізнаваного|пізнаваному| вигляду.

Кінні самураї і їхня основна зброя - лук. Під час монгольського вторгнення 1182 р.

Самурайські командири, звісно, носили найкращу із|із| доступних зброю. Інколи|іноді| їх називали о-йороі| або «велика зброя». Вони прикрашалися золотими деталями і дорогою|любою| шкірою. Соде хоча і схожі на європейські наплічні щитки, на них ніколи не було геральдичного зображення. Прийнято вважати|лічити|, що самурайські командири носили зброю червоного кольору|цвіту|. Але|та|, мабуть|очевидно|, червоний колір|цвіт| зброї не обов'язково означав, що їх власник воєначальник. Наприклад, в «Хейке Моногатарі» в описі битви при Удзі в 1180 році, згадується якийсь|деякий| Асікага Мататаро, підлеглий Тайра Томоморі. Зовнішність Мататаро описана наступними|слідуючими| словами: «Мататаро в зброї з|із| шнуруванням з|із| червоної шкіри поверх хітатаре| з|із| червоно-золотої парчі, в шоломі|шоломі|, прикрашеному високими рогами, із|із| золотим тачі| збоку і двадцятьма чотирма чорними і білими стрілами за спиною ніс чорний лакований лук|цибулю| з|із| червоними стрічками».

Самурайські командири, завданням|задачу| яких було керувати|скеровувати| такими ентузіастами, як Асікага Мататаро, потребували певних механізмів, які забезпечили б їм вирішення цієї задачі. Найважливішим із|із| цих механізмів, був механізм формування самурайських загонів – бушідан|. Із|із| таких загонів складалися самурайські армії, ці загони формували і владні структури, у тому числі імператорський двір в Кіото. Кіото у ті часи називався Хейан, та епоха так і називається епоха Хейан (794-1184). Це була класична епоха самурайських воїнів. Звязки, що пов'язували самураїв із їхніми командирами, носили як військовий|воєнний|, так і соціальний характер. Провінційна аристократія заохочувалася висуватися на роль військових|воєнних| представників імператора.

Самурайський поєдинок.

Бушідан Масакадо склався в округах Тойота і Сасіма провінції Сімоса. Деякі з його воїнів були його родичами, інші — сусідами, що начулися про доблесть Масакадо і були керовані бажанням збагатитися. З|із| Масакадо їх зв'язували узи взаємозалежності і взаємної безпеки. Але|та| на цьому етапі розвитку самурайської армії між командувачем і його прихильниками|прибічниками| ще не полягали формальні контакти, що з'явилися|появлялися| лише пізніше. Успішні прихильники|прибічники| ще не нагороджувалися земельними володіннями. Нарешті|урешті|, загін Масакадо був порівняно нечисленним, налічував|нараховував| менше ста самураїв.

Природу бойових дій, у яких проявляли|виявляли| себе самурайські командири і їх прихильники|прибічники|, аж ніяк не можна назвати|накликати| повністю|цілком| формальною, впорядкованою і ввічливою, як це може здатися|показатися| з|із| деяких описів в гункімо-но|. Зрозуміло, формальна сторона бою теж|також| існувала, її можна охарактеризувати як послідовність поєдинків між гідними суперниками. Теоретично битва починалася з того, що в повітря посилалася свистяча стріла, яка сповіщала божества (камі|) про те, що починаються|зачинають| справи|речі| військової|воїнської| доблесті. Той самурай, який заслужив на право починати|зачинати| битву, шукав собі противника|супротивника|.  Той, хто викликав на поєдинок||спричиняє|, сидячи в сідлі, голосно|гучно| оголошував своє походження і особисті|особові| досягнення. Противник|супротивник|, що мав подібний статус, оголошував себе, і між двома самураями починалася|зачинала| дуель на луках|. При цьому обидва самураї сиділи в сідлі і активно переміщалися. До наших днів зберігся відгомін тієї епохи у вигляді традиційного змагання — ябусаме|, коли учасники в мисливському одязі|сукні| прагнуть уразити ціль, скачучи| галопом. Потім самураї вихоплювали|вихоплювали| мечі (тачі|), потім — кинджали (тан-то|), і, нарешті|урешті|, схоплювалися голіруч. Переможець поєдинку відрізував противникові|супротивникові| голову і приносив її в дарунок|подарунок| своєму командирові на знак виконаного обов'язку|обов'язку|.

Але|та| безлад|безладдя| на полі бою серйозно обмежував можливість|спроможність| таких поєдинків. Можливо, більшістю описів в гункімо-но| є пізнішими романтичними вставками. Швидше за все|скоріш за все|, самурайські командири не стежили за безліччю одночасних поєдинків, а координували спільний|загальний| план атаки. Втім, у ході атаки найбільш наполегливі самураї могли знайти можливість|спроможність| провести дуель. Аналіз описів битв, даний в гункімо-но| малює абсолютно іншу картину битви. У одній із робіт проведений аналіз 58 епізодів із|із| різних хронік і гункімо-но|. У 41 випадку відмічено використання засідки або раптової атаки. Наприклад, в Хоген Моногатарі, гункімо-но|, присвяченому повстанню Хоген 1156 року, у вуста самурайського командира Мінамото Таметомо вкладені наступні|слідуючі| слова: «...немає нічого, що б зрівнялося з нічною атакою укріплених|зміцнити| позицій противника|супротивника|. Ми повинні негайно спрямуватися на замок Такамацу, підпалити його з трьох боків і блокувати з четвертого. Ті, хто|хто| спробують уникнути вогню, загинуть від наших стріл. Ті, хто|хто| спробують уникнути наших стріл, загинуть у вогні». В іншому місці описується якийсь|деякий| «найбільший із|із| воїнів», який «уміло вів битви, нічні атаки, дуелі на луках| верхи, а також влаштовував|влаштовував| засідки». Іншими словами, одним списком перераховані благородні діяння, а також прийоми|виверти| і обман.

 Слід сказати ще кілька слів про обов'язки самурайських командирів на полі бою. Хоча в гункімо-но про це майже нічого не говоритися, треба мати на увазі, що у складі японських армій було безліч рядових солдатів, що мали лише просту зброю (дерев’яні нагіна-та, що нагадують протазан або алебарду з накінечником у формі меча. Правильне керівництво і використання піхоти, чиї грубі вусаті пики часто змальовані по кутах сувоїв, часто зумовлювало результат битви. Саме вони палили будинки, тримали в бою великі щити, а також вели бій, поки благородні самураї шукали собі противника.

Прості воїни також озброювалися японським арбалетом (оюмі|). Арбалети використовувалися в основному при облозі японських фортець|міцності|, які у той час були дерев'яними оборонними стінами. З|із| оюмі| можна було стріляти невеликими каменями.

Облоги приймали характер тотальної війни, як можна прочитати в «Муцу Вакі», присвяченої подіям так званої війни «Ранніх Дев'яти років»: «Командир наказав своїм воїнам вступити в найближче село, розібрати будинки|вдома|, а отриманим|одержувати| матеріалом засипати рів навпроти оборонної стіни|біля|. Потім він наказав рубати очерет, що ріс|росли| на березі сусідньої|низкою| річки|ріки|... Командир сам узяв факел і кинув його в складену купу дрів». Вогонь швидко поширився|розповсюджувався| тисячами стріл, що утикали стіну і башти|вежі| немов|немовби| традиційною японською солом'яною накидкою. Відповідно до рецепту в «Хоген Моногатарі» командувач підпалив укріплення з трьох боків, а навпроти|навпроти| четвертого розставив лучників|стрільців| і арбалетників, які розстрілювали солдатів противника|супротивника|, що намагалися|пробували| врятуватися з|із| вогню.